为什么拳击那么赚钱-知识分子为什么反市场?

这种作家很多啊，尤其是左派作家，住在纽约或巴黎的中产阶级公寓里，每天跟左派上流人士交往，在左派沙龙中痛心疾首批判现实，写的都是要拯救劳工阶级的文章。

众所周知，豆瓣用户主要是些都市白领，其中想必有不少高学历的知识分子。作家就更不必说了，如果作家都不算知识分子，还有谁算知识分子？

那么这些知识分子为什么自己明明比较缺钱，却看不起有钱人或者热衷赚钱的人呢？

答案就在问题里：因为他们自己赚不到钱，又不想承认自己没本事，只好假装清高，用那点可怜的自尊来掩盖自己的自卑。

不仅如此，有些知识分子还要抹黑富人，说他们能赚到钱是因为没有良心，以此理由为自己的无能开脱：我赚不到钱，只因为我是个好人，不想为了赚钱而泯灭自己的良知。

顺着这根杆子向上爬，知识分子干脆自我标榜为社会的良知，以批判社会丑恶为己任，只为苍生说人话，靠哗众取宠收获大众的鲜花和掌声。

“钱没了,可以再赚,良心没了——可以赚的更多”，这个段子被许多人拍成短视频并得到大量点赞，说明知识分子的偏见已经得到了大众的认同。

当然，这个段子不能说完全错误，因为市场经济也不能避免坑蒙拐骗和欺行霸市等侵犯私有产权的行为。

但是，如果一个人抛弃良心就能赚得更多，那么这到底是市场经济本身的问题还是市场秩序被破坏的结果呢？

那肯定是财产权不受保护，市场秩序被破坏的结果嘛！

知识分子不知道怎么在市场上赚钱，也不知道财富是怎么产生的，只是觉得自己读了那么多书，比别人更有文化更有知识，却比别人穷，太不公平了。

其实他们并不是不想赚钱，只是赚钱的愿望遭受了挫折，就憎恨起了整个经济制度。

米塞斯在《反资本主义的心态》中说，很多律师和教师，艺术家和演员，作家和记者，建筑师和科学研究人员，工程师和化学家，会因为他们的同事、同学和哥们儿比他们更成功而恼火。

而职场规矩又会让他们不得不屈尊于自己的同事、同学和哥们儿之下，这就更加深了他们的怨恨。

但怨恨和嫉妒比自己成功的同事、同学和哥们儿是没有风度的，很LOW。

于是他们便开始愤怒地控诉社会的经济组织，也就是市场经济制度，以掩饰自己对那些成功的同事、同学和哥们儿的憎恨。

其实不只是知识分子，许多人在市场经济制度下都能感受到这样一种不自在：虽然市场经济给了每个人阶层上升的机会，只可惜只有少数人才能够爬到人人都向往的地位。

满怀雄心壮志的人往往最后只满足了自己很少的一部分期望，而他又总是看到，有的人在自己失败的地方竟然取得了成功。

面对这些超过他的人们，他在潜意识中滋生出了一种自卑情结。如流浪汉对拥有稳定职业的人、工厂的工人对领班、经理对副董事长、副董事长对公司的董事长、家产只有3000美元的人对百万富翁，产生的就是这种心态。

于是，每个人的自信都受到了那些天赋和才能比自己更出色的人士的冲击，每个人都意识到了自己的失败和不足。

由于自尊心，很多人并不乐意承认自己的平庸和无能。为了自我安慰，恢复自信，这样的人就开始寻找替罪羊。

他努力说服自己相信，他的失败并不是自己的错。他跟那些盖过了自己的人至少一样地优秀、高效而勤奋。

但很不幸，我们现有的邪恶的社会秩序却并不是把奖赏给予那些最应当获得的人；相反，吃香的是那些不诚实的、无耻的恶棍、骗子、剥削者和“冷酷无情的个人主义者”。

他太正派了，拒绝使用卑劣的诡计，而那些获得成功的竞争对手正是靠这些伎俩获得优势地位的。

在资本主义条件下，人们不得不在美德与邪恶之间做抉择，也不得不在贫穷与富裕之间做抉择。而他本人，感谢上帝，选择了美德和贫穷，拒绝了邪恶和富裕。

既然市场无法给予知识分子所期待的财富与地位，那么他们就会另辟蹊径追求自己想要的福利，例如通过考编得到体制的庇护。

取得某种身份以获得相应的待遇，其实是一种历史的传承，是传统和习惯的延续。

近一点的历史是大中专毕业生包分配。只要你做题做得好，考上中专或大学，国家就会给你免掉学费和公费医疗。

等你毕业，国家会给你一个工作，给你定时发工资，看病不花钱，住房免费分配，退休可以领取养老金。只要你不犯大错，你永远不会被炒鱿鱼。

这个身份和其对应的待遇让做题家与广大农民甚至普通工人区别开来，也让他们自然地产生了某种优越感。

那时的做题家多幸福啊，不像现在，遍地是大学生，毕业了也不一定能找到心怡的工作，就算找到工作了也没有确定性，说不定哪天就被老板炒鱿鱼了。

大学生再也没有身在象牙塔的那种优越感了，好失落。

更古老一点的时候，只要你通过国家的考试，哪怕只是考取个秀才，你都会比老百姓高出一等。

如过去县衙审理案件的时候，一般的老百姓就都得向县令下跪。但秀才是可以不下跪的，甚至在审讯的时候，还可以不受刑。

假如县令想要对有秀才身份的嫌疑犯动刑，必须得先向上级审批，只有在革除了该嫌疑犯秀才的功名后才可以用刑。

假如你祖坟冒青烟，一不小心考个举人甚至进士，那就更不得了了，你会成为官僚集团中的一员，从此飞黄腾达。

事实上，古代几乎所有的诗人或文学家都当过官，或者有过一官半职，包括最近被称为人民的“嘴替”的诗圣杜甫。

如可二老师所说，杜甫是官宦之后，虽然一辈子考不上科举，求官也不顺利，到处寄人篱下，却又自视甚高，心心念念“致君尧舜上，再使风俗淳”，一辈子奢望着上劝君道，下理民风。

杜甫的诗写得这么好，却一辈子不得志，你说他会不会觉得很不公平？就跟某些做题家一样，我书读得这么好，凭什么就不如别人挣得多？

杜甫有句诗叫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”

你看他貌似在为苍生说话，一副忧国忧民的样子，其实多半在哭穷，是在为自己的穷困潦倒打抱不平。

请注意看诗中的“寒士”两个字。“寒士”是指穷苦的老百姓吗？不，士是指读书人，寒士是指贫寒的读书人，那不就是贫穷的知识分子么？

那么，怎样才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑？

是啊，怎样才能做到呢？

从市场上赚钱太难了，我们读书人脸皮薄，不善言辞，不善交际，也不知道怎么讨好和服务消费者。

既然我们无法满足消费者的需求，那么消费者自然不会仅仅因为我们读书比他们多，做题做得比他们好，就给我们钱。

没有钱，我们读书人就会没房住，缺衣少食，那就不能愉快地写诗、搞学问了。

假如杜甫穿越到现代，大概、也许、可能也会为白左的福利主义诉求击掌叫好吧？

有了福利保障，读书人不就不用担心吃不上饭，不就不用担心没房住，不就可以无忧无虑地写诗和搞学问了吗？

所以，还是国家对咱儿读书人好啊，也只有国家才能给知识分子应有的福利待遇。

市场太不尊重知识、太不尊重知识分子了，什么都讲钱，钱能衡量我们知识分子的价值吗？

卖茶叶蛋的居然比搞原子弹的还要赚得多，公平吗？像话吗？

读书人比大众多读了几本书，做题家比其同学更擅长考试，往往自视甚高。

可惜，一出校园，满怀理想的他们立马被现实狠狠地打了脸。他们在学校教育中形成的三观摇摇欲坠，却死鸡撑硬脚：我没有错，错的是世界。

有人说，做题家、读书人、知识分子，绝大部分人的毕生所学就是个笑话。

这话没错。世界是真实的，他们所学的知识只是些假冒伪劣。

你用一个失灵的时钟看时间，是时间错了还是你错了？

同样，你用假冒伪劣的知识去衡量世界，是世界错了还是你错了？

知识分子不知道，财富不但从生产中来，也从交易中来。正因为这无知，他们仇视商业，认为富人的财富都是从穷人那里剥削来的。

他们不知道，交易是互惠互利的分工合作，只有权力或暴力才能真正地剥削他人。

市场经济中，资本家和企业家的财富得自消费者对他们的企业的惠顾。一旦其他人可以更好或更廉价地服务于消费者，从而取他们而代之，他们就必然会失去这些财富。

法律之下的平等已经给了你挑战任何一位百万富翁的权利。在一个不受政府强加的限制之阻碍的市场中，如果你的财富没超过某个巧克力大王、电影明星和拳击冠军，那只能怪你自己。

但是，如果你鄙视你可能从服装生意或职业拳击比赛中赚来的钱，而更看重写诗或研究哲学所带来的满足感，你当然可以自由地按自己的意愿行事。

不过，这样一来，你当然就没有那些服务于大多数人的人士挣的钱多。

这就是市场的经济民主的规律。比起那些满足多数人的需求的人士来说，你只满足了少数人的需求，因而，你就只能得到较少的选票——美元。

知识分子自诩为社会的良知，只为苍生说人话，每天痛心疾首批判现实，写的都是要拯救劳工阶级的文章，可他们并没有做过几件实事，满足过几个消费者的需求，也没有改善过几个穷人的处境。

而他们瞧不起的资本家、企业家，每天都在组织着大规模的工业化生产，让大众享受到丰富而廉价的产品，极大地改善了人们——尤其是人口占多数的穷人的处境，让大众的生活变得越来越舒适。

真是莫大的讽刺！

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